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El códice fue hecho en una tira de amate constituida por 22 láminas que narran el origen de los mexicas.

Códice Boturini

Existen múltiples fuentes verbales y pictóricas que dan cuenta de los orígenes de los mexicas y que narran el proceso por el que este pueblo pasó hasta llegar a la fundación de México-Tenochtitlan; sin embargo, uno de los más significativos es el Códice de Boturini, ya que se trata de un manuscrito en el que se registra de manera legible la salida de los mexicas desde su antigua tierra hasta su llegada al valle de México pocos años antes de que se erigiera Tenochtitlan.

Pese a que este archivo está inconcluso, es considerado uno de los documentos fundacionales de la historia de nuestro país, pues es el documento más temprano de la migración azteca y la versión histórica que retrata es una de las más utilizadas. Incluso se encuentra reproducido en grandes dimensiones en el patio central del Museo Nacional de Antropología.

El códice, también conocido como Tira de la Peregrinación, fue hecho en una tira de amate constituida por 22 láminas que forman un biombo de 5.49 metros. Se cree que puede estar basado o ser una copia de un documento más antiguo.

De acuerdo con lo narrado en las láminas, el dios Huitzilopochtli ordena a los aztecas abandonar Aztlan, su tierra de origen cuyo nombre significa “lugar de garzas” o “lugar de blancura”, un sitio misterioso ubicado al norte que obtiene su denominación probablemente ante la abundancia de garzas en las aguas que rodeaban la isla donde se asentó originalmente este pueblo.

Su dios les indica que deben buscar un nuevo asentamiento por lo que los aztecas, portando las reliquias o una figura de madera que representaba a Huitzilopochtli, inician su recorrido atravesando lugares desérticos acompañados de siete u ocho barrios provenientes de un poblado cercano.

Tras separarse de ellos por orden de su dios, se encontraron en su camino con los mimixcoas, divinidades lunares o demonios. Huitzilopochtli ordenó a los aztecas que los sacrificaran como primera ofrenda para él.

Después del sacrificio, Huitzilopochtli renombró a su pueblo y a partir de ese momento tomaron el nombre de mexicas; fueron consagrados así cuando su dios les entregó el arco, la flecha y la red.

Siguieron su camino y se asentaron por primera vez desde que salieron de Aztlan en Coatlicamac (las fauces de la serpiente) y Cuextecaichocayan (lugar donde lloró el huasteco). El códice narra que tras varias décadas llegaron a Tollan, donde se quedaron por 20 años, para después llegar al antiguo lago de Texcoco, en donde viajaron y se asentaron por diversa zonas durante varios años (Tlemaco, Atotonilco, Apazco, Tzompanco, Xaltocan, Acalhuacan, Ehecatepetl, Tulpetlac y Cohuatitlan, en este último descuben el maguey y aprenden a hacer pulque).

Son atacados por un pueblo y obligados a asentarse en Pantitlan, donde son víctimas de una epidemia.

Continuaron su viaje nómada hasta que se asentaron en Chapultepec por 20 años, pero ahí son tomados prisioneros por el tlatoani de Colhuacan, quien ante la abundancia de mexicas en uno de sus barrios, los usa como guerreros para deshacerse de ellos en una batalla contra los Xochimelcas.

El tlatoani les pide que maten o tomen prisioneros a varios de ellos y que les corten sus orejas, las cuales deberán llevar en un saco como muestra de su hazaña. Los mexicas se organizan y deciden utilizar hojas de obsidiana como armas y resuelven que mejor cortarán las narices de sus enemigos para que el tlatoani de Colhuacan no piense que cortaron ambas orejas; así llevarán una pieza por cada enemigo.

Hasta aquí llega el Códice de Boturini, el cual relata las vicisitudes de este pueblo previas al encuentro con la manifestación sagrada del águila sobre el tunal, una visión narrada como una profecía dictada por Huitzilopochtli como seña del lugar elegido para asentarse.

A partir de este momento inicia el periodo sedentario definitivo de los mexicas; el portento del águila y el nopal es narrado en el Códice Mendocino, en el que se muestra entre otros personajes a Tenoch, un sacerdote sentado sobre un petate que vislumbra al águila en donde es fundada Tenochtitlan (el lugar cerca del tunal).

No hay conceso sobre la fecha de su fundación; sin embargo, a principios del siglo XX se designó el 13 de marzo de 1325 como fecha para la conmemoración de la fundación de Tenochtitlan.

Auh ino ipan quizato inoquittaque cenca miectla-

mantli in tlanahuizolli in oncanca in acaihtic caye

ihca ipampa in nahuatil yuhquimilhui in Huitzil-

lopochtli in teomamaque in itahuan in Quauhtle-

quetzqui anozo in Quauhcohuatl in Axollohua tla-

macazqui ca quin nahuati ca yuhquimilhui in

ixquich in oncan inonoc in tollihtic in acaihtic

in oncan ihcaz, in oncan tlapiez in yehuatl in

Huitzilopochtli ca itencopa quimilhui ca yuhquin

nahuati in Mexica, auh niman oquittaque iztac in

ahuehuetl, iztac in huexotl, in oncan ihcac, ihuan

iztac in acatl, iztac in tolli, ihuan iztac in cueyatl

iztac in michin, iztac in cohuatl, in oncan nemi

atlan, auh niman oquittaque nepaniuhticac intex-

calli in oztotl, inic ce in texcalli in ozotl tonatiuh

iquizayan itztoc itoca tleatl, Atlatlayan. Auh inic

ome in texcalli in oztotl mictlampa Ytztoc, inic

nepaniuhtoc, itoca Matlallatl, ihuan itoca Toxpal-

latl.

Auh inoquittaque niman yechoca in huehuetque

quitohua anca yenican yez, caotiquittaque in-

techilhui inic technahuati in tlamacazqui in Huit-

zlipochtli inquihto inyuhqui anquittazque in Tol-

lihtic in acaihtic miectlamantli in oncan ca auh

in axcan coatiquittaque, otic mahuizoque, caye

nelli caomochiuh caoneltic in tlatol inic tech-

nahuati, niman oquihtoque Mexicaye maoctihuian

caotitlamahuizoque maoctic tlatolchiyecan in tla-

macazqui yehuatl quimati quenin mochihuaz, ni-

man ohuallaque motlallico in oncan Temazcaltit-

lan,

auh niman yohualtica in oquittac inoquimottiti in

teomama initoca Quauhtlequetzqui anozo Quauh-

cohuatl in yehuatl in Huitzilopochtli, oquilhui

Quauhcohuatle caohuanquittaque in ixquich in

oncan onoc in acaihtic ohuan tlamahuizoque. Auh

tlaxiccaquica occentlamantli in ayemo anquitta.

Auh inin xihuian, xiquittati in Tenochtli in on-

can anquittazque ic pacca icpac, ihcac in yehu-

atl in quauhtli oncan tlaqua, oncan mototonia,

auh ca ic pachihui in amoyollo, ca yehuatl iniy-

ollo in Copil intiqualmayauh in oncan timoquetz

tlalcocomocco. Auh niman oncan huetzico ino

anquittaque texcaltempa, Oztotempa in Acatza-

llan in toltzallan, auh ca oncan ixhuac iniyollo

in Copil, in axcan motocayotia Tenochtli, auh ca

oncan intiezque in titlapiezque, in titechiezque

intitenamiquizque in nepapantlaca telchiquiuh

totzonteco tomiuh tochimal, inic tiquimittazque

in ixquich intechyahuallotoc ixquich tiquinpe-

huazque tiquimacizque ic maniz in taltepeuh Mex-

ico Tenochtitlan quauhtli ipipitzcayan inetomayan

quauhtli itlacuayan, ihuan michin ipatlanian,

ihuan cohuatl izomocayan in Mexico in Tenochti-

tlan, auh ca miectlamantli in mochihuaz, niman

oquilhui in Quauhcohuatl, cayequalli tlamacazque

otlacauhqui imoyollotzin maquicaquican imot-

tahuan in huehuetque in ixquichtin, ic niman

oquincentalli in Mexica in Quauhcohuatl oquin-

caquilti initlatol in Huitzilopochtli inoquicacque

Mexica.

Auh niman onoceppa yahque in Toltzallan in

Acatzallan, in Oztotempa, auh ino ipan quizato

Acatitlan ihcac in Tenochtli, in oncan (Oztotempa

inoquittaque icpacca icpac ihcac moquetzticae in

Quauhtli in yehuatl in Tenochtli oncan tlaqua, on-

can quiqua quitzotzopitzticac in quiqua, auh in

yehuatl in quauhtli inoquimittac in Mexica cenca

omopechtecac in quauhtli, zan huecapa in conit-

taque) Auh initapazol inipepech, zan moch yehuatl

in ixquich inepapan tlazo ihuitl in ixquich in xiuh-

totoihuitl, in tlauhquecholihuitl, in ixquich quetza-

lli, auh zan no oncan quittaque in oncan tetepeuh-

toc inin tzonteco inepapan totome in tlazototome

in tzonteco oncan zozoticate, ihuan cequitoto icxitl,

cequi omitl,

auh oncan quinnotz in Diablo quimilhui Mexicaye

ye onca yecin, auh yece amo quitta in Mexica in

aquinquinotza ic oncan tlatocayotique Tenochtit-

lan auh niman ye ic choca in Mexica quitohua otoc-

nopiltic, otomacehualtic caotic mahuizoque in tal-

tepeuh yez, maoctihuian, maoctitocehuiti.

Cuauhcoatl y Axolohua fueron pasando y miraron

mil maravillas allí entre las cañas y los juncos. Ese

había sido el mandato que les dio Huitzilopochtli

a ellos que eran sus guardianes, eran sus padres

los dichos. Lo que les dijo fue así: "En donde se

tienda la tierra entre cañas y entre juncos, allí

se pondrá en pie, y reinará Huitzilopochtli". Así

por su propia boca les habló y esta orden les dio.

Y ellos al momento vieron: sauces blancos, allí

enhiestos; cañas blancas, juncos blancos, y aun

las ramas blancas, peces blancos, culebras blancas;

es lo que anda por las aguas. Y vieron después

donde se parten las rocas sobre puestas, una cueva

cuatro rocas la cerraban. Una al oriente se ve,

nada de agua tiene, es sin agua que se agita. La

segunda roca de la cueva ve al norte: se ve que está

sobrepuesta, y de ella sale el agua que se llama

agua azul, agua verdosa.

Cuando esto vieron los viejos, se pusieron a llorar.

Y decían ¿Conque aquí ha de ser? Es que estaban

viendo lo que les había dicho, lo que les había or-

denado Huitzilopochtli. Es que él les había dicho:

"Habéis de ver maravillas muchas entre cañas y

entre juncos". "Ahora las estamos mirando" decían

ellos, "¡y quedamos admirados! ¡Cuán verdadero

fue lo dicho, bien se realizó su orden!" Van a bus-

car a los mexicanos y les dicen: "Mexicanos, va-

mos, vamos a admirar lo que hemos contemplado.

Digamos al sacerdote; él dirá qué debemos hacer".

Fueron a Temazcatitlan y allí se detuvieron.

Por la noche vinieron a ver, vinieron a mostrar-

se unos a otros y era el sacerdote Cuauhtlaquez-

qui, que es el mismo Huitzilopochtli. Dijo él:

Cuauhcóhuatl, ¿habéis visto allí todo, lo que hay

entre cañas y juncos? ¡Aún resta ver otra cosa!

No la habéis visto todavía. Id y ved un nopal sal-

vaje: y allí tranquila veréis un Águila que está

enhiesta. Allí come, allí se peina las plumas, y con

eso quedará contento vuestro corazón. ¡Allí está el

corazón de Cópil que tu fuiste a arrojar allá donde

el agua hace giros y más giros! Pero allí donde vino

a caer, y habéis visto entre los peñascos, en aquella

cueva entre cañas y juncos. ¡Del corazón de Cópil

ha brotado ese nopal salvaje! ¡Y allí esperaremos

y allí reinaremos! ¡Allí esperaremos y daremos el

encuentro a toda clase de gentes! Nuestros pechos,

nuestra cabeza, nuestras flechas, nuestros escu-

dos. ¡Allí les haremos ver! ¡A todos los que nos

rodean allí los conquistaremos! ¡Aquí estará per-

durable nuestra ciudad de Tenochtitlan! ¡El sitio

donde el Águila grazna, en donde abre las alas; el

sitio donde ella come y en donde vuelan los peces,

donde las serpientes van haciendo ruedos y silban!

¡Ese será México Tenochtitlan y muchas cosas han

de suceder! Dijo entonces Cuauhcóhuatl: ¡Muy

bien está, mi señor sacerdote! ¡Lo concedió tu

corazón: vamos a hacer que lo oigan mis padres

los ancianos todos juntos! Y luego hizo reunir a

los ancianos todos Cuauhcóhuatl y les dio a cono-

cer las palabras de Huitzilopochtli. Las oyeron los

mexicanos.

Y de nuevo van allá entre cañas y entre juncos, a

la orilla de la cueva. Llegaron al sitio donde se

levanta el nopal salvaje, allí al borde de la cueva

y vieron tranquila, parada, al Águila en el nopal

salvaje. Allí come, allí debora y echa a la cueva los

restos de lo que come. Y cuando el Águila vio a los

mexicanos, se inclinó profundamente. Y el Águila

veía desde lejos. Su nido y su asiento era todo él

de cuantas finas plumas hay: plumas de azulejos,

plumas de aves rojas y plumas de quetzal. Y vieron

también allí cabezas de aves preciosas y patas de

aves y huesos de aves finas tendidos por tierra.

Le habló el dios y así les dijo: ¡Ah, mexicanos: aquí

sí será! ¡México es aquí! Y aunque no veían quién

les hablaba, se pusieron a llorar y decían: ¡Felices

nosotros, dichosos al fin! ¡Hemos visto ya dónde

ha de ser nuestra ciudad! ¡Vamos y vengamos a

reposar aquí!

TO TONAL YE OMOTLATIUH

Nuestro Sol se ocultó

TO TONAL YE OMOIXPOLIUH

Nuestro Sol desapareció su rostro

IUAN ZENTLAYOUAYAN OTECHKATEH

Y en completa oscuridad nos ha dejado

MACHTIKMATIH MAN OKZEPA UALLAZ

Pero sabemos que otra vez volverá

MAN OKZEPA KIZAKIZ

Que otra vez saldrá

IUAN YANKUIYOTIKA TECH TLAUILIKEH

Y nuevamente nos alumbrará

MACHINOKA OMAPAKAH MIKTLAN MANIZ

Pero mientras allá esté y en la mansión del silencio permanezca

MAN ZANUELIUI TITOZENTLALIKAN TITONECHIKOKAN

Muy prontamente reunámonos y estrechémonos

IUAN TOYOLNEPANTLA TIKTLATIKAN

Y en el centro de nuestro ser ocultemos

NOCHI TLEN TOYOLOKITLAZOHTLA

Todo lo que nuestro corazón ama

IUAN MAN TLATKIOMATIH UE CHALCHIHUITL

Y que sabemos es gran tesoro.

MAN TIKINPOLPOLOKAN TOTEOKALUAN

Destruyamos nuestros recintos al principio creador

TOKALMEKAUAN TOTLACHKOUAN

Nuestras escuelas, nuestros campos de pelota

TOTELPOCHKAUAN TOKUIKAKALUAN

Nuestros recintos para la juventud, nuestras casas para el canto y el juego.

MAN MOZEL KAUAKAN TO OHTIN

Que nuestros caminos queden abandonados

IUAN MAN TOCHAN TECHTZAKUA

Y nuestros hogares nos resguarden

KIN IHKUAN KITZOUAZ TO YANKUIK TONAL

Hasta cuando salga nuestro nuevo sol.

IN TAHTZITZIN IUAN NANTZITZIN

Los papacitos y las mamacitas

MAN AIL ILKAUAKAN KIMILIUZKEH INTELPOCHUAN

Que nunca olviden guiar a sus jóvenes

IUAN MACHTIUAZKEH MOPILHUAN INOKA NEMIZKEH

Y hacer saber a sus hijos mientras vivan

UEL KENIN YOKO

Cuán buena ha sido

KIN AXKAN TOTLAZOH TLALNANTZIN ANAUAK

Hasta ahora nuestra amada tierra Anahuac.

IN TLANEKILIZ IAUN TLAPELUILIZ TONETOLTILIZTLI

Al amparo y protección de nuestro destino

IUAN ZANYE MOPAMPA TOKEN MAUILIZ IAUN TOKEN POPOLIZ

Y por nuestro gran respeto y buen comportamiento,

OKI ZELIKEH TO TLACHKATZITZIUAN

Confirmados por nuestros antepasados

IAUN TLEN TO TAHTZITZIN AUIK YOLEH KAYOPAN

Y que nuestros papacitos muy animosamente

OKIXIMACH TOKATEH YOYELIZPAN

Sembraron en nuestro ser.

AXKAN TEHUANTIN TEHUANTIKIN TEKIMAKAH IN TOPILUAN

Ahora nosotros les encargaremos a nuestros hijos

AMO KIN ILKAUAZKEH KIN NONOTZAZKEH MOPILUAN

Que no olviden informar a sus hijos

UEL KENIN YEZ KENIN IMAKOKIZ

Cuán buena será, como se levantará

IUAN UEL KENIN CHIKAKAUIZ

Y alcanzará fuerza

IUAN UEL KENIN KIKTZON UEYIKA NEHTOLTILIZTLI

Y cuán bien realizará su gran destino

ININ TOTLAZOH TLALNANTZIN ANAUAK

Esta nuestra amada madre tierra Anahuac.

La tradición oral atribuye este poema como el último mensaje del Tlahtokan (consejo de gobierno) de Mexhiko Tenochtitlan. Dado a conocer por Cuauhtemoc como mandato de su último acto el 12 de agosto de 1521, día ze koatl (uno serpiente) de la veintena tlaxochimako (“se obsequian flores”) del año yei kalli (tres casa)